O Atondo do cavaleiro

    Ah o atondo do cavaleiro era o equipamento que este usava para a batalha e para ostentar a sua nobreza, foi, ao longo do tempo tornando-se cada vez mais caro. Os reis realizavam doações para os Atondos aos nobres que não tinham meios para deter este equipamento, embora nunca fosse da sua posse, oferecidos para que surgissem equipados no local de combate. Morto o nobre, o atondo era devolvido ao monarca. Os atondos eram constituídas basicamente no séc. XI a XIII, Lorigas ( defesas para o corpo) o capelo ou capeline, defesa da cabeça que terminava ligeiramente em formato pontiagudo (Apex), o efeito era que com o bater da espada rumo á cabeça, ao invés de haver uma absorção do ataque, há um resvalo. Porém não protege a nuca nem o nariz. Mas vai ser no séc. XII que surge uma adaptação ao capelo, (o Nasal), que passa a proteger o nariz. O capelo caí em desuso no séc. XIII, passando apenas a ser usado pela infantaria, embora, não sendo de exclusividade social. O capelo era uma protecção vital, tinha um forro interno em tiras de couro de um lado ao outro, que cria uma certa suspensão. Existiram capelos de ferro; de couro fervido (mais barato). O atondo era ainda a lança, a espada ( embora rombuda) e o escudo em formato normando, que também sofrerá alterações ao longo do tempo, e cavalo. Surge também a cervilheira- rede colocada na cabeça antes do capelo. O Elmo deve surgir por volta do séc. XII (1197)- a pensar no bordado do rei Ricardo coração de Leão, difunde-se até á península ibérica em 1230. Por volta de 1280 surge o Elmo de viseira em forma de tonel, com pequena quilha a fim de aparar do golpes. Mas este Elmo só é usado na iminência do combate, era, porém, o capelo que era usado no combate.

     Foi D. Fernando que fez uma lei que mudaria o atondo, e este acabou por ser constituído por Barbuda, camacho, Estofa, Cota, Jaque, Coixotes, Caneleiras Francesas, Luvas, estuque, adaga e grevas. O homem que andasse a pé teria de levar consigo 2 fundas e 3 dardos.

    Mas é no séc. XIV que surge o bacinete (1320), protecção da cabeça com viseira móvel que o cavaleiro deve levantar no intervalo das batalhas para não sufocar. Peça cara e de caris destabilizador psicológico devido ao facto de poder ter uma viseira com espécie de «rosto». O cavaleiro tem ainda um cavalo, ou seja , vários, que poderiam ter uma peça metálica que protegeria o focinho. O cavaleiro poderia ainda ter a maça d'armas. As brigandines surgem a cerca de 1381. E eis que surge no séc. XIII o arnes que surge na Alemanha e espalha-se um pouco por toda a Europa. Não era obrigatório ao cavaleiro o uso integral do arnes, usava-se alias, o arnes em partes; de braços, ou de pernas (Meio-Arnes). O arnes era peças de protecção so corpo, super caras, só a nobreza teria acesso. Além de tudo isto, o cavaleiro tinha a espora que era adaptada aos tornozelos do nobre a fim de instigar o cavalo, mas também detinha posição social. Também foi mudando ao longo do tempo.


Bibliografia:

Fontes:
-BARROCA, Mario Jorge; Nova História Militar de Portugal; Livro 1; «O Armamento medieval» pp: 122 a 139.
-MONTEIRO, João Gouveia; Aljubarrota 1385, A Batalha Real, Fundação Batalha de Aljubarrota, pp: 72 a 80, Agosto 2007.

BERRO DO LADO: Bem Hajam!!!; Scream Aside: God Bless You!!!; Grito Al Lado: ¡Bendito Sean!

2008-04-13
JN

Licínia Girão

Cerca de 40 arqueólogos defenderam, ontem, em Coimbra, a criação de uma ordem ou sindicato mais representativo do sector. Quantos arqueólogos trabalham e como trabalham, foram as questões sobre as quais reflectiram os profissionais da arqueologia num debate organizado pela Secção de Arqueologia do Ateneu de Coimbra.

Representados apenas pela Associação Portuguesa de Arqueólogos (APA) e pelos sindicatos da Função Pública, os arqueólogos consideram ter chegado o momento de se mobilizarem e unirem, enquanto classe, para em conjunto poderem encontrar soluções perante a precariedade que enfrentam na vida activa.

Durante o debate ficou claro que actualmente existem dificuldades para desenhar o retrato robot de um arqueólogo em Portugal. Maria José Almeida, presidente da APA, procurou esclarecer os presentes que a situação de precariedade que enfrentam os arqueólogos que trabalham a recibos verdes como falsos empresários, avençados ou com contratos a termo que se prolongam por anos, tem feito com que estes profissionais se remetam ao silêncio e não reivindiquem direitos e deveres inerentes à profissão.

O universo de pessoas inscritas na associação, acima de 350, está longe de representar o sector de actividade que nos últimos anos, dizem, tem sofrido um enorme revés com o facto de o Estado e o Poder Local não apostarem numa política coerente relacionada com a preservação do património.

Mesmo com um cenário pouco animador, ainda existem no país 47 empresas ligadas à arqueologia que também atravessam momentos difíceis dada a falta de investimento e projectos públicos.

Os arqueólogos reconhecem, como referiu ao JN Miguel Serra, empresário do ramo, que "ao longo dos anos os arqueólogos viveram demasiado voltados para si".



Agora fico á espera que esta acção dê os seus frutos, se desenvolva uma força que faça isto andar para a frente, estou com todos os que lutam por uma forma de vida com a Arqueologia melhor, mais justa, mais capaz de continuar a fazer valer a pena ser arqueólogo neste país...Bem hajam!


In English

Yesterday, in Coimbra, about 40 Archaeologists had defended the creation of an Order or a trade union more representative of the sector. How many Archaeologists are actually working and how they work, were some of the questions reflected by Archaeologys’ professionals on a debate organised by the Archaeology Section of the Athenaeum of Coimbra.


Only represented by the Portuguese Association of Archaeologists (PAA) and by the trade unions of Public Function, the Archaeologists considered that is time to mobilise themselves and get united, as a class, so that together, they try to find some solutions to solve the precariousness they face everyday in their active life.

During the debate, it became clear that today, there are many difficulties to draw the robot picture of an Archaelogist in Portugal. Maria José Almeida, the President of PAA, has tried to clarify the people present that the situation of precariousness that Archaeologists have to deal with, such as the ones who work with Green Receipts as if they were false businessmen, payed by contracts or with contracts with limits that keep existing for years and years, has been making Archaeologists to keep silence, which means that they don’t claim for their rights or duties inherents to the profession.

The universe of people signed in the Association is about 350, and it’s far from representing this activity that in the last years, they say, has suffered many misfortunes because of the fact that, the State and the Local Power don’t commit themselves with a coherent politic related with the preservation of the patrimony.

Even with a scenery insuficiently encouraging, there are still in the country 47 companies connected to Archaeology that are also crossing very difficult times, because of the lack of investment and public projects.

According to Miguel Serra, a businessman of the sector, “through the years Archaeologists lived too much turned into themselves”.

Now, I hope that this action show some results, to develop a force able to make this go forward; I’m with all of those who fight for a better life with Archaeology, more fair, more capable of keep making worthier to be an Archaeologist in this country…God Bless You!

 
Em Espanhol
 
Cerca de 40 Arqueólogos defenderan, ayer, en Coimbra, la creación de un Colegio o sindicato que fuese más representativo del sector. Cuantos Arqueólogos trabajan y como trabajan han sido las cuestiones sobre las cuales los profesionales reflectiran en un debate organizado por la Sección de la Arqueología del Ateneo de Coimbra.


Solamente representados por la Asociación Portuguesa de Arqueólogos (APA) y por los sindicatos de la Función Pública, los Arqueólogos piensan que ha llegado el momento de se movilizaren y se tornaren unidos, como una clase, para que en conjunto puedan descubrir soluciones delante de la precariedad que tienen que encarar en la vida activa.

Durante el debate, ha sido clarificado, que en la actualidad hay muchas dificultades para dibujar el retrato robot de un Arqueólogo en Portugal. Maria José Almeida, presidenta de la APA, ha intentado aclarar los presentes que la situación de precariedad que los Arqueólogos encaran (los que trabajan con recibos que entregan un trabajador autónomo y son como si fuesen falso empresários, importados o con contratos términos que siguen durante años) y que tiene hecho con que los Arqueólogos se callen y no exigen sus derechos y obligaciones inherentes a la profesión.

El universo de las personas inscritas en la Asociación, más de 350, está aún lejos de representar el sector de actividad, que en los últimos años, se dice, tiene pasado por un enorme contratiempo con la situación del Estado y el Poder Local no apostaren en una política coherente relacionada con la preservación del patrimonio.

Mismo con un escenario poco animador, existen aún 47 empresas conectadas a la Arqueología que también están pasando por momentos muy difíciles por la falta de inversión y pryectos públicos.

Los Arqueólogos han reconocido, como dice al JN, Miguel Serra, un empresário del ramo, que “durante muchos años, los Arqueólogos han vivido demasiado virados para ellos mismos.”



Ahora espero que esta acción tenga buenos resultados, y se desrrolle una fuerza que pueda hacer con ue todo esto se mueva; yo doy todo mí apoyo a todos los que luchan por una vida mejor con la Arqueología, más justa, más capaz de continuar haciendo valer la pena ser Arqueólogo en este país… ¡Bendito Sean!

Afonso Henriques, o gande Rei! Mais que uma homenagem; (Afonso Henriques, the great King! More than an honour; ¡Afonso Henriques, el grande Rey! Más que un homenaje)

    Afonso Henriques, nascido em Viseu ( ao contrario do que muitos pensam, ah pois é que está mais que provado em vários documentos, falem com o Professor Mário Jorge Barroca ,com o Professor Carlos Alberto e vejam o manuscrito do Sr. Bernardo de Sá Nogueira) na era de1109, três anos depois de seu pai ter falecido, o conde D. Henrique. Não me vou estender muito nesta matéria, até porque o que estou a fazer aqui é uma espécie de homenagem ao grande criador de Portugal. Afonso Henriques ( chamado Ibn Errik «filho de Henriques» pelos muçulmanos, segundo Bernardo, cujo nome indicava que não era filho de rei), estava para ser príncipe, quando ainda era um infante, quando os irmãos Perez de Trava intervieram nos comandos do então, e ainda, Condado Portucalense. Por esta altura, quem ficou desagradado com a ideia foram os nobres portucalenses, que depois de se verem num comando como o que o Conde (pai de Afonso Henriques) havia implementado, ao administrar tal liberdade de comando a tal nobreza, não queriam que um novo poder lhes tirasse tais forças administrativas e mostraram-se revoltosos para com D.Tereza (Mãe do Infante).

     Afonso Henriques estava no Castelo de Guimarães onde exercitava a sua educação. Os nobres aproveitaram que o infante ( então armado cavaleiro) defendia o território de a norte do Douro das hostes de Afonso VII, e rodearam-no tornando-o num caudilho para a sua causa - Expulsar D.Teresa e os Peres de Trava e, unidos, formar um governo que comanda-se o Condado. Deram-se escaramuças entre revoltas e estalou a batalha de S.Mamede em 1128 junto a Guimarães entre os nobres portucalenses e Afonso e as hostes dos Trava e de D.Tereza. Os nobres portucalenses e Afonso saíram vencedores como não podia deixar de ser e esta vitória possibilitou que a nobreza do condado tivesse autonomia sob o território, em torno de uma figura que se tornaria real - Afonso Henriques. Os galegos dão «á sola» e D.Teresa parte para o exílio, para fora do Condado, vindo a morrer em 1130, deixando de haver entraves á soberania do filho. As escaramuças, até aí, entre galegos e portucalenses foram muitas, Afonso queria integrar a galiza aos seus domínios, mas quando a mãe morreu fez uma trégua.

    Mas com a morte de tal figura os perez de trava estavam reduzidos á sua insignificância fútil. Houve problemas entre o nosso rei e Afonso VII , mas acabou por resolver-se com mutuo acordo e futuro reconhecimento. Só sobrava combater os muçulmanos no sul, e a batalha de Ourique deu-se em 1139 e em 1147 Lisboa é tomada aos Mouros. As batalhas continuavam para sul, pois era uma forma de canalizar a sde de batalha dos nobres, até que, em 1169, D. Afonso toma, com o grande Geraldo Geraldes (o sem pavor) a cidade de Badajoz. Praça difícil de obter, onde o monarca caíu do cavalo, partiu uma perna, e é feito prisioneiro, retirando-o da cena militar.

    Afonso tentou através do Papa em Roma, obter a Independência enquanto país e enquanto nação, mas primeiramente foi-lhe recusada, apesar de ter todo o clero portucalense do seu lado. Assim, e não desistindo do seu objectivo, Afonso continuou a lutar para fazer do Condado um Reino, e foi em 23 de Novembro de 1179 que o papa Alexandre III entrega a «Bula Manifestis Probatum» reconhecendo Afonso Henriques Rei de Portugal - Estavam traçados os primeiros passos para a Independência do Condado que passaria a Reino. Em 1185 Afonso Henriques deixou a seu Filho Sancho I a herança de um reino com vastas potencialidades para se expandir e com força para manter a autonomia politica, quando falou o destino mais alto e Afonso faleceu.

    Este grande Rei, este Senhor, lançou-se na «Reconquista» aos territórios que estavam na posse dos Mouros porque era considerado na época que aqueles sempre foram territórios cristãos e - não só porque era vital afastar os «Infiéis» por modo a obter a aprovação do Papado, mas também para pacificar um território que lhe havia custado a manter ( porque os ataques Mouros eram constantes). Era o administrador não só para a UNIÃO dos povos lusos mas também para o alcance de um objectivo que acabou por ser seguido por quem acreditava que era possível a sua demanda.

In English

Afonso Henriques was born in Viseu (unlike many people think, but it’s prooved on several documents and you can talk to Professor Mário Jorge Barroca, the Professor Carlos Alberto and see the manuscript of Mr. Bernardo de Sá Nogueira) in the year of 1109, and three years later his father, the Count D. Henrique died. I will not extend myself about this, because what I pretend to do here is a kind of honour to the big creator of Portugal.


Afonso Henriques (called Ibn Errik “son of Henriques” by the Muslims, according to Bernardo, whose name meaned that he was not the son of a king) was about to be a prince, while he was an infant, when the the brothers Perez de Trava intervened on the commands of the Portuguese County. By this time, who became displeased with the situation were the Portuguese nobles that after seeing themselves on a command like the one that the Count (father of Afonso Henriques) had implemented, by administrating such freedom of command to such nobleness, didn’t want that a new power take away from them the administrative forces and show themselves revolted against D. Teresa (mother of the infant).

Afonso Henriques was in the Castle of Guimarães exercitating his education. The nobles seized the opportunity while the infant was defending the territory northwards Douro against the troops of Afonso VII, and surrounded him to become the leader for their cause – To expel D. Teresa and the Perez de Trava, and united to form a government to rule the County. There were some skirmishes among the rebellions and broke the battle of S. Mamede in 1128 close to Guimarães between the Portuguese nobles and Afonso Heniques, and the troops of the Trava and D. Teresa. Of course the Portuguese nobles and Afonso were the winners and this victory made sure that the nobleness of the County had the autonomy under the territory, in vice of a figure that would become royalty – Afonso Henriques. The Gallicians runaway and D. Teresa leaves for exile, out of the County and dying in 1130, which ment that there were no more obstacles to her sons’ sovereignty. The skirmishes among Gallicians and Portuguese nobles were several until that time; Afonso wanted to integrate Gallicia on his domains, but when his mother died he decided to make truces.

With the death of such a figure the Perez de Trava were reduced to their frivolous insignificance. There were problems between our King and Afonso VII, but all was solved by mutual consent and future recognition. It was only needed to fight the Muslims on South, so broke the battle of Ourique in 1139, and in 1147 Lisbon was captured to the Moorish. The battles were keeping going to South, because it was a way to direct the battle headquarters of the nobles, until that, in 1169, D. Afonso captures the city of Badajoz, with the help of Geraldo Geraldes (the fearless). It was a difficult task because it was where the monarch fell of the horse, broke a leg, and was out of the military scene by been made a prisioner.

Afonso tried to obtain the Independence as a country and as a nation through the Pope in Rome, but firstly it was refused to him, although all the Portuguese Clergy were at his side. Therefore, and by not giving up his purpose, Afonso kept fighting to turn the County into a Kingdom, and it was on 23th November 1179 that the Pope Alexander III delievers the “Bula Manifestis Probatum” on which, he recognizes Afonso Henriques as King of Portugal – It were been taken the first steps to the Independence of the County that it would become a Kingdom. In 1185, Afonso Henriques left to his son Sancho I, the heritage of a Kingdom with several potentialities to expand it and with strength to keep the political autonomy, when destiny spoke louder, and Afonso died.

This great King, this Sir, throw himself on te “Reconquest” of the territories that were under the power of te Moorish, because at that time, those territories were considered to be cristians since always and – not only because it was vital to put away the “Infideles” to obtain the approvement of the Papacy, but also to pacify a territory that had given many costs to be maintained (because the Moorish’s attacks were constant). He was the administrator not only for the UNION of the Lusitanian people but also to the reach o a purpose that ended up been followed by those who believed that his quest was possible.

 Em Espanhol

Afonso Henriques ha nacido en Viseu (al contrario de lo que muchos piensan, ah sí, pues está más que probado en varios documentos; hablen con el Profesor Mário Jorge Barroca, con el Profesor Carlos Alberto y miren el manuscrito del Señor Bernardo de Sá Nogueira) en 1109 y trés años después, su padre se muere, el Conde D. Henrique. No voy a alargarme acreca de esto, porque lo que quiero hacer aquí es una especie de homenaje al grande creador de Portugal.


Afonso Henriques (llamdo Ibn Errik “hijo de los Henriques” por los musulmanos, según Bernardo, cuyo nombre señalaba que él no era hijo del rey), estaba para ser príncipe, cuando era un infante todavía, cuando los hermanos Perez de Trava participarán en los comandos del entonces y aún, Condado Portucalense. Por esta ocasión, quien se ha quedado desagradado con la idea fueran los nobles portucalenses, que después de se haberen visto en un comando como lo que el Conde (padre de Afonso Henriques) había implementado, al administrar tal liberdad a tal nobleza, no querían que un nuevo poder les quitase las fuerzas administrativas y se han mostrado revoltosos con D. Teresa (la madre del infante).

Afonso Henriques estaba en el Castillo de Guimarães, donde ejercitaba su educación. Los nobles aprovecharan que el infante (entonces armado jinete) estaba defendiendo el territorio de a norte del Duero, de las huestes de Afonso VII, y lo rodearan para que fuese un caudillo para su causa – Expulsar D. Teresa y los Perez de Trava y, unidos, formar un gobierno que vendría a comandar el Condado. Hubieran escaramuzas entre revueltas y hube la batalla de S. Mamede en 1128 junto a Guimarães entre los nobles portucalenses y Afonso, y las huestes de los Trava y D. Teresa. Los nobles portucalenses y Afonso fueran los vencedores como no podía dejar de ser, y esta victoria ha posibilitado que la nobleza del Condado tuviese autonomía bajo el territorio, alrededor de una personalidad que se volvería real – Afonso Henriques. Los gallegos “salíran por piernas” y D. Teresa sale para el exilio, fuera del Condado, y se muere en 1130, o sea que dejaba de haber obstáculos a la soberanía de su hijo. Las escaramuzas entre gallegos y portucalenses han sido muchas, porque Afonso quería integrar la Galicia a sus dominios, pero cuando su madre se muere, hice una tregua.

Pero con la muerte de tal figura, los Perez de Trava estaban reducidos a u insignificancia vana. Hube problemas entre el nuestro Rey y Afonso VII, pero todo se quedó resolvido de común acuerdo y futuro reconocimiento. Solo restaba combatir los musulmanos en el Sur, con la batalla de Ourique en 1139 y en 1147 Lisboa es conquistada a los Moros. Las batallas seguían para el Sur, pues era una manera de canalizar la sede de batalla de los nobles, hasta que, en 1169, D. Afonso con el grande Geraldo Geraldes (el sin pavor) conquista la ciudad de Badajoz. Ha sido una plaza muy difícil de obtener, y donde el monarca se llevó un chasco, partió una pierna y fue hecho prisionero, lo que resultó en ser retirado de la escena militar.

Afonso ha intentado a través del Papa en Roma, obtener la Independencia mientras país y nación, pero la ha sido recuada, aunque teniendo todo el clero portucalense a su lado. Así que no podría desistir de su objetivo, Afonso seguió luchando para hacer del Condado un Reino, y en 23 de Noviembre de 1179, el Papa Alexandre entrega la “Bula Manifestis Probatum” reconociendo Afonso Henriques como Rey de Portugal – Estaban delineados los primeros pasos para la Independencia del Condado que cambiaría en Reino. En 1185 Afonso Henriques dio a su hijo Sancho I la herencia de un Reino con amplias potencialidades para expandirse y con fuerza para mantener la autonomía política, cuando el destino habló más alto y Afonso morió.

Este grande Rey, este Señor, hice la “Reconquista” a los territorios que estaban en el dominio de los Moros, porque en la época se pensaba que los territorios habían sido siempre cristianos y – no solo porque era vital apartar los “Infieles” de forma a obtener la aprobación del Papado, pero también para pacificar un territorio que le había costado mucho a mantener (porque los ataques Moros eran constantes). Era el administrador no solo para la UNIÓN de los pueblos lusos, pero también para el alcance de un objetivo que fue seguido por quien creeía que era posible la suya demanda.

Bibliografia:

fonte:
-MARQUES, A.H. Oliveira; Nova História de Portugal, vol. III, Portugal em Definição de Fronteiras (1096- 1325), ed: Editorial Presença, Cap. 1, - O poder e o espaço, pp. 13 a 37.
- PEREIRA, Armando de Sousa; Geraldo Sem Pavor, ed: Fronteira do caos, pp. 11 a 32.
- SARAIVA, José Hermano; História Concisa de Portugal, ed: Publicações Europa-América, pp.38 a 76
-MORENO, Humberto Baquero; Hitória de Portugal Medievo- politico e institucional, ed: Universidade Aberta 1995, pp. 19 a 41.
- MATTOSO,José; História de Portugal, vol. II - A Monarquia Feudal (1096- 1480), ed: Editorial Estampa, pp. 11 a 116.
-Revista - National Geographic Portugal, ed: nº 100, Factos e mitos 900 anos depois «Afonso Henriques» de julho de 2009, texto de SÁ-NOGUEIRA, Bernardo, fotografias de CAMPOS, António Luís, pp: 5 a 19.

BERRO DO LADO: Venha Já a Nova Ordem dos Arqueólogos!

  

      Queremos uma Ordem dos Arqueólogos? Claro que queremos! Para isso é mais do que essencial que se perceba que esta Ordem de que se fala é e DEVE SER uma protecção a todos os profissionais da área.

       É uma forma de alterar-mos o curso dos acontecimentos...

       Eu quero a Ordem dos Arqueólogos Já, todos nós queremos, mas, obvimente uma ordem com ordem. Venha ela, que é vital neste pais, é essencial porque além de ajudar os Arqueólogos,os achados, o património, evita que eles caiam nas redes corruptas com tanta facilidade.

 É urgente!!! Sim, necessária e poderemos começar a pensar que a Arqueologia é possivel!

A todos os que querem e anceiam esta Ordem, estou convosco!

Abraços a todos os Arqueólogos poe esse pais fora....

A Espada Medieval : Arma de Guerreiro

    A espada teve várias mudanças ao longo do tempo, e isso pode ser comprovado através de vários exemplares que nos mostram isso mesmo. Nos inícios, a espada surge romba, era aplicada apenas para cortar pela lamina de cima para baixo e de um lado ao outro na vertical.

    A espada não é uma arma que tem várias funções, não serve na caça, a espada surge na idade do Bronze, são sem guarda e rombudas, não têm a ponta afiada para «estucar» , até á época dos romanos, por esta altura há exemplares que mostram que as espadas romanas já teriam ponta afiada e uma guarda circular acima do punho. Segundo o professor Mário Jorge Barroca, o ferro da espada aquece a 150graus, e acrescentava-se o carbono tornando a lamina «aço», No oriente o carbono era usado em abundância o que tornava as espadas adamascadas, por conseguinte mais fortes, resistentes e mais cortantes, por isso eram muito mais temidas.
     Nos variados modelos existem guardas de espadas que detêm uma certa cronologia, segundo o professor Mário Jorge Barroca, embora nem todas, ao longo dos tempos o «pomo» vai evoluindo a nível estético, contribuindo para datar as armas, mas é vital perceber se cada pomo faz parte da arma e se funciona com ela em comunhão.
Infelizmente não há ainda nenhuma guarda curvada com cronologia.
     O professor falou muito acerca das laminas «Soligen», exaltando o seu valor por serem mais resistentes, duravam mais, por gerações, podendo o guerreiro com a lâmina do tetravô, pôr-lhe aplicações como pomos e punhos que vigoravam na moda da época.
     Face ao pomo, a espada tem um centro de empunhadura, segundo o professor, onde é difícil de usar a lâmina, o pomo faz recuar a empunhadura e equilibrar o acto de pegar na arma e usa-la.
     O pomo permite o recuo do centro de gravidade e facilita assim, o manuseamento. Não havia unicamente pomos esféricos, também os havia semi-circulos ou rombos, discoidais de faces achatadas.
     A espada como arma cortante, tem dois gumes cortantes laterais - porém o punhal tem um só gume pois é um objecto quotidiano, quase como uma faca de cozinha, mas com fins de protecção pessoal.
     A forma de cortar é diversificada, as mais usuais são; segundo o professor, «de revés»; « de cima para baixo»; « de baixo para cima»; e «ferir de ponta».


fonte:

-BARROCA, Mário Jorge, Nova Hitória Militar de Portugal- Volume 1- Armamento Ofensivo Individual, pp: 136 a 137, ed: Circulo de leitores.

Tvi 24 horas anuncia: Nova descoberta sobre o Faraó Tutankamon

Um dos maiores segredos da história dos faraós foi revelado. A inexplicável morte do jovem e lendário Tutankamon foi finalmente descoberta. O faraó morreu, na verdade, de malária combinada com uma infecção óssea. Esta foi a revelação de um estudo divulgado nesta terça-feira nos Estados Unidos.


O jovem faraó havia morrido há mais de 3 mil anos, de forma inexplicável. Tutankamón faleceu aos 19 anos, em 1324 a.C., com apenas nove anos de trono, sem deixar herdeiros - o que levou os especialistas a especularem sobre a hipótese de doenças hereditárias na família real da XVIII dinastia, explica Zahi Hawass, responsável pelas antiguidades egípcias no museu do Cairo e principal autor do estudo.

Os investigadores recorreram a vários métodos, entre eles a radiologia e as análises do ADN, para analisar cerca de 16 múmias pertencentes à família real Tutankamón, incluindo a do jovem faraó.

O estudo, realizado entre 2007 e 2009, pretendia determinar os vínculos de parentesco e de sangue, e a existência de características patológicas hereditárias em Tutankamón. Os mesmos permitiram identificar o pai do faraó, marido da lendária rainha Nefertiti.

«Estes resultados permitem pensar que uma circulação sanguínea insuficiente dos tecidos ósseos debilitou e destruiu parte das ossadas e, combinada com malária, foi a causa mais provável da morte de Tutankamón», ocorrida após uma fractura, refere a investigação de Zahi Hawass, divulgada no jornal da Associação Médica americana (Jama).

O diagnóstico pode ser estabelecido sobretudo graças aos exames genéticos, que revelaram uma série de más-formações na família Tutankamón, como a doença de Kohler, que destrói células ósseas.

Revelada a maldição do Faraó

Tutankamón e os seus ancestrais eram pouco conhecidos até 1922, data da descoberta do túmulo do faraó pelo britânico Howard Carter. O sarcófago continha um grande tesouro, incluindo uma máscara mortuária em ouro maciço.

A equipa de Carter identificou ainda uma mensagem perturbadora. Sob o túmulo podia ler-se: «A morte abaterá com as suas asas quem perturbar o sono do faraó». A profética mensagem acabou por se concretizar. Sete anos depois, trezes membros da equipa que descobriu o túmulo haviam morrido de forma inexplicável, bem como nove pessoas que mantiveram contacto com a múmia.



Afinal a razão da morte do faraó era outra, havia várias teorias, pensava-se em várias deretrizes , mas  a verdade é esta, o que as Investigações revelam surpreendem tudo e todos. Apesar de este espaço apenas ser ArqueoMedieval , penso que certas noticias devem ser mostradas. Esta é uma delas.

Também fico á espera de uma Ordem dos Arqueólogos( QUE É URGENTE)

    Deu-se uma reunião da AAP ( Associação dos Arqueólogos Portugueses) no Museu do Carmo em Lisboa no passado dia 23 e uma das coisas que estava assinalada era que se ia discutir sobre a necessidade da criação da Ordem dos Arqueólogos. Eu quis ir, mas não me foi possível. No entanto o acontecimento teve lugar. Eu soube deste evento através de um comunicado do presidente da AAP o Sr José Morais Arnaud pelo archport.


     Espero sinceramente que essa reunião da AAP tenha dado algum resultado, tenha posto a comunidade Arqueológica a pensar e que se faça realmente uma Ordem para todos os profissionais da Arqueologia que bem merecem. As coisas estão negras? Estão, e para isso é que se deve lutar, mas não é assim uns para cada lado. Aquela conversa de; « Ah, temos de ser uns para os outros!» e depois lá no intimo pensar , « que se lixe, cada um por si!» é vergonhoso e desprestigiante para qualquer um.

    Unidos e com uma Ordem que viabilize, torne legal e credível o trabalho destes profissionais, que os proteja contra as «intempéries», bem é uma coisa digna de louvor. Façamos já uma Ordem que seja em ordem e que possa fazer da cultura nacional e de todos os que a estudam e buscam, um todo muito mais protegido.

A Arqueologia: Gigante dos nossos olhos!

         Quem olha para esta forma de vida pensa e reflecte a cada passo; se for do vulgo ignorante, «esta senhora não interessa, é considerada estorvo», se for do vulgo interessado, «é uma rapariga gira e tal». Mas se for um amante inveterado; «bem, esta é a Gigante dos nossos olhos».

         A Arqueologia, como prática, é interessante porque é uma forma de, através do nosso sistema sensorial, descobrirmos mais do que aquilo que nos é mostrado nos livros e manuscritos. O Arqueólogo pode, sente-se, e deve sentir, ao chegar aos locais, ligar-se a eles e viver nesse momento com eles a forma mais rica da vida; a existencia material e espiritual.

          Assim, fazendo uma ligação desta natureza, pode consentir saborear as memórias que apesar de não estarem descritas muitas vezes no local, sentem-se, cheiram-se, ouvem-se...só não encontra tais palavras neste trabalho quem não faz a ligação, quem não sabe saborear o que se lhe apresenta. Não pode, a meu ver, ouvir o que o local transmite atravez de um momento que despoleta em nós.

         Muita gente o realiza de várias maneiras; tira fotografias, limita-se a escavar os locais para descobrir achados que têm sem dúvida um valor histórico e uma história, (todos eles contam, dão-nos a luz e novos sons da vida humana do passado). Sim é notavel sentir isso, unico. Mas eu não procuro fazer só isso. Eu busco chegar aos locais e senti-los, cheira-los, tocar naquela terra que aparenta estar nua, com as minhas mãos nuas, nem que ela seja crestada, e sentir o que ela transmite, mesmo que seja aparentemente, indicifrável.  Ah se todos fizessemos isso...

         Isto não é único, é incomparavel, soberbo. Por isso é que cada local não deve ser descaracterizado, tirando-lhe o que nele ficou guardado, e isso inclui os objectos peretencentes a memórias guardadas que nos revelam tanto, que nos falam de tanto, que nos abrem luzes no passado, nos fazem perceber como eram as coisas, que tantas vezes é relegado, e deveria ser mais atendido.  A paisagem, seja ela qual for, é uma amalgama de passado que deve ser encarado, a meu ver, desta forma, e sentida com o respeito que deve. 

Se me perguntarem: «Esta nossa Arqueologia é uma forma de viver?»  eu respoderei: «É uma vontade de viver!»

Lá vai uma grande mulher, Gigante e Senhora

Lobato de faria foi uma mulher que eu segui desde que me conheço, vi imensos programas de história que ela apresentou, li muitos poemas, vi muitas séries em que ela actuou como actriz brilhante. Sempre a achei uma grande profissional. Aos 77 anos lá vai uma mulher, mas uma mulher que ao nível das artes e das letras foi uma gigante, maior que muitos que se dizem. Para mim ela é um icone nacional, e era imortal aos meus olhos até ver o dia do seu falecimento. Para mim ela nunca morreria. Para mim esta senhora viverá para sempre.

Até logo Sra Rosa Lobato de faria

fonte da foto: Jornal Expresso de João Lemos - edição de Terça- feira, 2 de Fevereiro de 2010

Simulacro de História bem Actual

Esta história não é inventada, é uma variante da fabula da cigarra e da formiga, não me perguntem onde andei a investigar isto porque não interessa. Fartei-me de a ouvir e vou contar na minha versão o que encontrei.

As formigas de um formigueiro resolveram certo dia, descontentes com a vida que levavam depor a rainha mãe do seu posto, mas não sabiam onde ir buscar outros governantes. Nesse momento apareceram umas cigarras, fugidas ao regime da rainha que, todas armadonas em espertas conspiravam;

«vamos fazer a vida negra ás formigas, elas trabalharão para nós, enquanto nós cantaremos verão e inverno fora e nada nos faltará, vestir-nos-emos de formigas rainhas e asacendemos ao poder, vai ser bonito!» - e todas riram muito com o plano.

Assim fizeram e vestidas de formigas rainhas cantaram o reportório de cantigas que as formigas precisavam ouvir, eram cantigas como «Um formigueiro melhor» e «Viva a Formiguecracia». E assim foram logo eleitas, criaram partidos entre elas e começaram a governar. Ou seja a alimentar-se do trabalho das formigas, mas não faziam nada do prometido. Outras cigarras vieram e espalharam o terror e o crime no formigueiro, mas seriam sempre bem vistas aos olhos das outras. O tempo passava e as cigarras divergiam nos seus desejos umas com as outras e competiam pelos votos das formigas. Ajudar o formigueiro é que não. As formigas aperceberam-se mas não sabiam o que fazer para tirar as cigarras do poder.

Até que as cigarras decidiram controlar as formigas semeando o medo, discórdia e conflito entre as formigas que continuaram a alimentar as cigarras e a trabalhar que nem umas moiras, restando-lhes muito pouco do que faziam pelo formigueiro, mal dizendo ao que será o seu Inverno que não tarda. Enquanto isso as cigarras estão na maior e cantam pelos dias dentro.

Moral: Enquanto as cigarras governam o formigueiro, o trabalho das formigas servirá somente para as alimentar e não para fazer o formigueiro ser melhor.

Mais um ano e lá vamos todos a correr, mas para onde? Não sei bem!

Sem me demorar muito, até porque já é tarde, mas aqui fica a ideia, estamos em mais um ano, e lá vamos nós num correr desenfreado. Mas a minha pergunta é: para onde vamos todos a correr assim? Não sei bem, acho até que ninguém sabe bem!

O facto é que coisas estranhas acontecem a cada passo, as pessoas vivem numa asafama diária, os próprios governos correm, mas não sei se sabem bem para que e para onde! Atenção ás ratoeiras da vida e aos monstros do caminho.

Ainda espero, com certa anciedade, pelo dia em que verei com alegria e fernesim as pessoas pararem de repente e perguntarem-se umas ás outras: « porque estamos a correr assim??» e aí eu vou adorar a mudança. Há quem não veja as coisas assim, tipo, acham que deviamos era correr ainda mais depressa, mas eu acho que quanto mais depressa, rumo ao colapso, não é bem uma saída.

Hoje já se quer uma qualificação maior para se empregar alguém, dantes o 12º ano era um luxo, hoje é obrigatório, a licenciatura vai-se banalizar em breve e já se exige um mestrado. É o comulo, qualquer dia vão inventar mais cursos graduados para dar de emprego. Esta corrida é feita para quê?!

Qualquer dia os bébés já têm de nascer com ligação á internet, o respectivo anti-virus e uma instalação de um programa com licenciatura, mestrado e douturamento e 30 anos de experiencia  de voluntário, para aos 2 anos entrarem logo numa empresa.

Duvidam? Quem for vivo verá!

Mas penso que ainda há muito boa gente que comanda, e esses, um dia, vão caír em si, fazer a tal pergunta e fazer parar tudo, aprenderão quando isto estiver para dar o colapso e verão que na vida cresce-se andando e não na garupa de uma mota a 300 á hora ou mais, porque já diziam uns e outros,

«muitos vão depressa, mas mais depressa, muitos vão e não regressam».- já não me lembro bem quem dizia isto!

Mas o que é realmente um Arqueólogo?

Ouço muito sobre o que é a Arqueologia. Hoje em dia é uma amalgama de ideias e de pontos de vista que de certa forma eu não comungo. A meu ver, o Arqueologo não é o cientista vulgar que está somente em escavações e a ver e a estudar cacos - isto é a visão ignorante do vulgo. O trabalho do Arquólogo está num patamar bem diferente disso, o arqueólogo deve, a meu ver, e segundo a minha experiencia, não é mandar escavar, como muitos querem fazer crer, o trabalho vai mais alem.

O arqueólogo deve, ao chegar ao local, seja ele qual for, fazer uma conecção imediata com ele e com tudo o que o rodeia: nem que para isso tenha de por as mãos na terra, larguem as luvas e ponham as mãos na terra, sintam-na, ouçam-na e tentem compreende-la. Liguem-se com o ar e o cheiro do local, a vegetação e tudo o mais, sem fechar os olhos, lendo, mas observando, ao mesmo tempo, reflectindo e vivendo o que o local comunica, ou que podemos entender. O mesmo devemos fazer com quem for nativo no local, desenvolvendo uma conecção, estabelecendo cadencias de entendimento.

Se estiverem num local fechado, mas publico, façam o mesmo, vivam a história dos locais, descobrir de onde veio o homem e para onde ele vai é o nosso trabalho.

Este é o real trabalho do Arqueólogo, o trigo que interessa, o resto é o joio, conversa fiada.